Emmanuel Levinas est un philosophe connu pour son travail sur l’éthique, la définition de cet Autre qui nous défie par l'entremise de son visage et de ce visage qu’il associe à une épiphanie injonctive qu’il exprime par cette phrase : « Tu ne tueras point ».
Afin de cerner la pensée de Levinas, sans la trahir, voici 5 questions essentielles et les réponses inspirées des écrits du philosophe.
Comment résumer la philosophie de Levinas ?
Concernant la pensée de Levinas (1905-1995), c’est Jacques Derrida, au moment de célébrer le parcours du philosophe le jour de son enterrement, qui rappellera qu’il fut le réformateur de la définition de l’éthique, « de la responsabilité, de la justice et de l’État ». En somme, Levinas organise sa réflexion autour de l’altérité et de ces visages qui nous défient ou nous déstabilisent par cet insondable mystère qui fait que l’Autre ne sera jamais un autre « moi ».
Comment Levinas définit-il le visage ?
La définition que nous vous proposons est la synthèse d’une réflexion de Levinas lisible dans son essai Totalité et infini.
- le visage c’est l’Autre, un Autre qui ne peut se contraindre à l’idée que l’on se fait de l’inconnu.
- L’idée que l’on se fait d’Autrui est mise sous la coupe du regard que l’on porte à Autrui, car le visage déborde de l'image plastique qu'il me laisse en pâture ou en souvenir.
- L’abyssale détresse qui dépend du mystère d’un Autre qui ne sera jamais un autre « moi », ne se manifeste pas par ses qualités, mais par ce qu’il exprime tacitement.
- Le visage ne dévoile pas un « Être impersonnel », mais une existence existante en dehors de la réalité, c’est-à-dire en faisant de sa plastique le paravent muet d’un mystère plus éloquent que la notion que l’on a de son être.
- Aborder Autrui dans le discours, c'est percevoir notre incapacité à comprendre ce Moi qui n’est pas seulement un Autre, ni une partie de l’inconnu, mais l’immensité d’une réalité dont nous prenons conscience qu’elle nous échappe dès l’instant où l’on cherche à la raisonner.
- Cet enseignement venu de l’extérieur m'apporte plus que je ne contiens. C’est justement dans cette « transitivité non-violente que se produit l'épiphanie même du visage » ; c’est-à-dire son apparition.
Levinas et Tintin !
Emmanuel Levinas fait de la vulnérabilité du visage cette injonction faite à Autrui : « Tu ne tueras point ». Son dénuement est une immanence de l’éthique qui commande au pire et se soumet au meilleur.
Le premier tome de la collection Autopsie d’une œuvre propose de se servir du concept d’Épiphanie du visage de Levinas pour démontrer en quoi le génie d’Hergé est avant tout philosophique, c’est-à-dire étique, avant d’être esthétique.
Merci donc à Tournesol et Haddock de nous permettre d’accéder plus aisément à la pensée d’Emmanuel Levinas.
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